春天，万物复苏，大自然孕育着死亡和复活的丰富元素。
在这个春日，中国的传统节日清明节与西方的传统节日复活节不期而遇。
无论是清明节的祭奠还是复活节的狂欢，都在用不同的方式述说着同一个主题，死亡。
死亡会激起很多情感，不舍、悲伤、愤怒、解脱……为什么它那么沉默，却拥有那么深的力量？
在人生的过程中，我们必须补上如何对待死亡这一课。
而这恰恰是对生的敬畏。
清明，在祭奠什么
古时清明的意义，“慎终追远，明德归厚矣。” 通过一定的方式真诚、慎重地表现对已故亲人的怀念、感恩，进而使自己的行为变得更加清晰，德性更能够彰显，生活逐渐变得更加充实、丰满。沿袭至今，每至清明，扫墓思亲，踏青悦生。
阿霞一直旅居国外，今年刚好复活节假期，便有机会回国。她自己也笑谈：我享受着西方复活节的假期，却回国内过清明节的仪式。但这样一次机缘巧合的祭奠却让阿霞内心有很多收获。跟随父母回到苏北老家，提前一天准备锡箔、冷食贡品，其实在准备的过程中，大家围坐在一起，亲戚们絮絮叨叨地讲起以前的事情，这一刻在阿霞心里突然很温馨，仿佛折起的锡箔包含了温情的思念和满满的祝福。第二天一家老少一起去爬山，去扫墓，在祖父母的坟前烧了纸钱摆了贡品。阿霞说，过程很庄严肃穆，对故人的崇敬和思念好像借着焚香的青烟送去了他们的国度。祭奠结束之后大家又一起去踏青赏花，感受春日的生机和明媚。说不清为什么但很感动，这样一种追思和祭奠反而让自己活得更懂珍惜和丰富。
很多人有跟阿霞一样的感受，只是按照习俗惯例去扫墓，但是这个过程却让自己更平静安心，而且对生活无形中也更感喜悦和珍惜。这正是清明这个仪式所带来的重要意义，对死的思考，对生的热爱。
从心理学的角度来看，当我们挚爱的人离世，内心对TA的情感将无处寄托。TA是我们的一个客体，一个可以爱可以恨，可以交流的对象，但是死亡使客体丧失，伴随消失的还有我们内心对这个客体的想象。死亡会带来巨大的哀伤，哀伤的不仅仅是那个已经消失的TA，还有自己内心的一部分与TA密切相关的自我。这种自我的消失是悲伤且恐惧的，因此对于死亡很难面对和接受。此时一个连接的仪式就具有极大的心理意义。祭奠提供了哀伤的心理过程。清明节的祭扫是一种和已经逝去的亲人在情感上的连接方式，它将思念、忧伤、哀怨等种种情绪限制在这一特定的时间段内尽情宣泄。通过固定的仪式，提供了一个特定的时间和空间，亲人聚集，表达共同的思念和哀伤，分享个人的情绪同时又获得他人的支持。
在表达对已故亲人的哀思的同时，近距离地体验了死，反而对生有更多的眷恋和珍惜。祭奠的仪式也在深刻地提醒人们，好好活着，是对故人最好的怀念。虽然外在的客体丧失了，但这个客体在内心的想象仍然存在。通常祭奠是家族式的，对已故父母、祖父母、祖父母的父母等等，庞大的宗族系谱提供了心理上的支撑。个体从出生到死亡，不是孤立的，有来的地方，也有去的方向。在思考和面对死亡的时候，这种族群的存在和信念会是一种力量，更深刻地认识自己，更坦然地面对死亡。
死亡的心理阶段
不管多么排斥和恐惧，死亡伴随着时间的脚步，却从未停歇。当它一步步靠近时，会发生怎样的变化呢？在人生最后的时刻进行着怎样的生死心灵转化呢？
有一部电影轻松又诙谐地讲述了这个沉重又哀伤的主题――《遗愿清单》。故事讲述了一个亿万富翁，一个普通工人，两条完全没有机会相交的生命线，最后相遇在一家医院的同一个病房里，因为两人都得了癌症，在生命的最后几个月他们同病相怜，两人一起写下在最后的岁月想要完成的事情，列成清单，然后相约一起去完成，这些事情有的很普通，有的很难，普通到想笑到流出眼泪，有吻世界上最美丽的女孩的浪漫之事，也有从高空跳伞的疯狂之举。他们在喜马拉雅山脚下聊天，他们在金字塔顶上谈话，他们也一起品尝繁华之都的奢靡。最后他们终于完成了这份遗愿清单，相继死去。
电影的故事情节比较简单，却能够用生活化的方式将死亡靠近时，内心发生的种种变化表达出来。
美国著名的心理分析医生伊丽莎白・库伯勒・罗斯通过对大量晚期患者的访谈及研究患者临近死亡前的心理活动，将濒临死亡的过程分成五个心理阶段：拒绝、愤怒、挣扎、沮丧、接受。
拒绝、否认
大多数人被告知罹患癌症或者生命期限时，第一反应往往经历否认这一阶段，产生不同程度的否认情绪，会在心里想：不，这不可能。否认是暂时的自我防御机制，它的意义在于抗击痛苦，帮助重拾自我。简单来说，虽然意识层面在否认，类似自欺欺人，但心理层面是一个缓冲，让自己慢慢地生出一些力量和勇气才能面对这个事实。
愤怒
当最初的否认无济于事后，愤怒、狂躁、怨恨之情便开始出现，会自然而然地想：为什么会是我！为什么这么不公平！愤怒的根源是由于生活秩序完全被打乱，无法继续享受生活、没有时间实现自己的人生计划等。这个阶段常常把怨气撒在周围的人身上。
挣扎
这个阶段即是与残酷的事实讨价还价、做交涉和拖延时间，自我设定一个最后期限，在这个期限内实现一桩心愿、完成一件自我的承诺。在《遗愿清单》中，两位主人公正是在挣扎的阶段开始了实现遗愿的旅程。此阶段已经接受生命有限的事实，在有限的时间内，争分夺秒地去完成自己想做的事情。家人尽可能地去了解他想要做什么，如何帮助他完成。
沮丧、抑郁
当身体变得越来越虚弱时，越来越感觉到死亡的临近。无法做到怨气冲天时，也无法做到拼命争取时间，取而代之的将是一种强烈的失落感和哀伤，来自于即将与亲友永别的无奈和伤心，也来自于等待告别的过程中产生的悲伤。在这个阶段需要更多的情感陪伴，亲人间的倾诉也是非常重要的。
接受
经历了前面的几个阶段，最终进入到对死亡既不感沮丧又不感愤怒的阶段，这时候，不再惋惜自己将失去精彩的人生美景，而是开始默默守候离去的那一刻，反而会是另一种纯粹和安详。当感悟到生死的真谛，内心是平静的。如果有幸聆听了此时对生命的感悟，那是他送给周围人最后的也是最珍贵的礼物。
虽然死亡并不会按照规矩一步一步地缓慢走来，但了解内心对死亡的复杂情感，以及从拒绝到接受的心灵转化过程，是一种对生命更珍惜和接纳的态度。对于不期而至的死亡，了解它，思考它，当来临的时候，更清晰地觉察自我，更有力地帮助他人。
孩子世界的生死颜色
死亡这样一个沉重又严肃的话题，对于成年人来说都需要一定的心理承受能力和认知建构能力，那么孩子呢？在孩子的世界死亡是什么颜色的？如何帮助孩子理解死亡这回事？
贝贝是一个五岁的小女孩，最近她最爱的小狗托比生病死掉了，她很伤心，哭着不肯去幼儿园。贝贝妈很着急，不知道怎么跟孩子解释。她告诉贝贝，托比睡着了。贝贝就追问，那它什么时候醒来。贝贝妈说，托比死了，不会再醒了。孩子不能理解什么是死了，只是哭闹着要托比回来。妈妈也很无奈。
要理解死亡，儿童必须掌握一些基本的概念。首先要帮助孩子建立起生物学的基本概念，什么是活的，有生命的，比如动物植物是有生命的，石头河流不是。接下来要在生活中告诉孩子一些死亡的概念。永久性，一个有生命的东西死了就不会再活过来；必然性，所有有生命的东西最终都会死；终止性，死了所有行为、思维、情感都停止了；适用性，只有有生命的东西才会死；因果性，死亡的原因是一些机体功能的破坏。很多家长担心和孩子谈论死亡会增加他们的恐惧，恰恰相反，对死亡有较好理解的孩子更容易接受死亡。在日常生活中，比如草木枯萎，昆虫蝴蝶死掉，甚至亲人离世，与孩子进行开放、真诚的讨论，不仅有助于对死亡的真实理解，而且还能帮助孩子在丧失后更好地表达情绪和接受现实。
也可以通过一些儿童绘本，让孩子理解死亡并看到生命的美好和爱的力量。比如：《当鸭子遇见死神》《爷爷变成了幽灵》《我永远爱你》等等。从儿童的角度帮助他们探索死亡和生命的答案。
无论是缅怀故人的祭奠，还是庆祝生命的狂欢，都是生命中不可或缺的一部分。而正是因为理解了死亡，才能更好地理解活着。
