[摘要]《墨子》英译的目的决定着文本形式选择，《墨子》英译本的形式也在很大程度上影响着英译目的的实现。在目前环境下，译者应灵活选择《墨子》英译本的文本形式，同时兼顾文本受众因素，方可顺利实现英译目的。
[关键词]墨子；英译目的；文本形式；文本受众
[中图分类号]G642 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）04-0151-02
引言
《墨子》是记载墨家思想的重要典籍，也是我国古代思想的重要文献。墨家思想博大精深，对我国古代社会乃至今天的生活，都产生了非常重要的影响。近代以来，伴随着国际交往的不断推进，墨家思想逐渐走出中国，开始受到国际社会的关注，并逐渐在海外产生了一定影响。墨学家说脱离家族主义，而且有着很强公共意识的“兼爱”伦理，在全球一体化的今天，面对日益盛行的极端个人主义和狭隘民族主义或国家至上主义，墨家宣传和主张的“兼爱”伦理精神，具有积极的意义。因此，为了让世界了解墨家思想，《墨子》英译工作，也就成了学术研究的一个重要研究课题。
我们通过资料整理发现，日本学者对墨家思想的研究最为热切，在整个20世纪针对墨学研究的专著就有54个，涉及的论文有126篇。相比之下，由于受到语言的局限，英语国家在墨学研究方面的资料相当缺乏。例如，美国主要有伯顿・沃森（Burton Watson）和梅贻宝（Y.P.Mei）两位学者对墨学做了一些翻译工作，而且不具系统性。虽然今年来也有部分学者英译或者重译了墨家典籍《墨子》，但是墨家思想在英语国家传播效果并不理想，直至今天，英语国家对墨家学说仍然了解甚微，只有少部分综合性大学研究和关注墨家思想。
尽管国内学者在《墨子》英译，以及积极推动墨家思想的国际化方面，都做出了不懈的努力，但是传播的效果缺不甚理想，这其中的原因值得我们深思。武守信（2015）针对该问题进行了思考，认为国内学者虽然在《墨子》文本的基本特征、墨家学说的基本内容以及文本传播的途径等诸多方面，做过许多深入研究和细致讨论，但忽略了译本能否为目标读者接受问题的探讨，同时认为，这是《墨子》英译存在的重要问题之一，也影响了墨家思想走向国际社会的进程。
一、《墨子》典籍英译的目的与方法
从译者的角度来看，我们认为，《墨子》典籍英译的目的可以有以下几种：第一，学术目的。墨家思想内涵极为丰富，也是我国古代重要的哲学思想，在中国乃至整个世界学术史上都占有非常重要的地位。因此，为了便于学术研究，学者们翻译了墨家典籍《墨子》。第二，历史目的。作为中国历史的一部分，《墨子》的内容涉及伦理、政治、数学、逻辑、物理、经济、历史等多种学科，涵盖社会万象，是历史研究不可或缺的资源，此为英译《墨子》的又一原因。第三，文化交流目的。墨家思想是中国文化的重要组成部分，也是中国对外文化交流的重要内容。在国际文化交流的进程中，《墨子》典籍有了英译本。
从《墨子》英译方法看，主要有如下几种：第一，文本直译。这种翻译手段的基本特点是要逐字逐句地翻译原文，译者追求原本和译本之间的完全一致，甚至在用词和句法方面都要做详尽对比，以忠实原文为根本。第二，文本意译。此类译者并不考虑《墨子》的原文形式，而是以传达原文意思与精神作为衡量文本好坏的标准，尽管此类译者为数不多，但不失为一种好的翻译方法。第三，除了文本的直译与意译两种翻译方法外，还有人从文化的角度入手，提出了阐释翻译方式。这种翻译方式主要是考虑到文本在不同文化之间的差异，旨在克服文本在不同文化之间传播的障碍而提出来的，该翻译方法灵活，译者可根据文本传播需要和文本受众特点，对译本形式做出相应调整。
二、现实环境下的《墨子》英译目的
从二十世纪九十年代开始，随着世界和平进程的加快，以及我们国际事务不断增多，学者们开始意识到墨家思想的积极功能，并积极主张墨家思想的国际化。此后，不少有识之士积极行动，为推动墨家思想的国际化付出了极大努力。1992年，在山东召开了首届墨学国际学术研讨会并成立了相应的研究组织，该组织一方面研究和发掘墨家思想的精华，另一方面积极推动墨家走向世界。正如任继愈先生1999年在第四届墨学国际研讨会上所指出的那样：21世纪的世界主流是和平与发展，墨家思想正契合这一主题，应该发掘墨家精华，并将之推向世界，以推动和维系世界之和平。进入二十一世纪之后，为了增进世界人民对中国语言和文化的了解，发展我国与世界各国人民的友好关系，以促进世界多元化文化的发展，从而实现建构和谐世界的最终目的，我们相继建立了孔子学院等专门机构传播中国文化。作为中国古代文化的一部分，墨学自然也以新的姿态走向了世界这一更广阔的舞台。
《墨子》的英译工作的展开，既有其博大精深理论渊源做根据，也有其深刻现实基础为渊源，且每个阶段的英译工作都有其既定目的。在目前环境下，《墨子》英译的主要目的既不是为了学术研究，也不是为了历史研究，而是要通过《墨子》英译将墨家思想，特别是要让墨家的和平共处、人人平等、兼容并包等人文主义思想传播到国际社会，以实现墨家思想的普世功能。这是我们英译《墨子》的现实动力，也是我们选择《墨子》文本形式与翻译方法的出发点。
三、《墨子》英译文本形式及其文本受众
我们首先讨论《墨子》在对外传播中的文本形式问题。限于文化传播的复杂性，在推动墨家思想国际化方面，一直以来，我们主要采用从文本到文本（包括文本直译和意译两种手段）的形式，通过文本旅行来扩大墨家学说的影响。当然，我们现在也发现，这种传播方式面临着文本接受率不高的尴尬局面，也产生了传播效果不佳的遗憾结果。如果我们仔细考虑一下，墨家思想固然有其枯燥、繁琐的一面，但文本形式在思想传播方面所起的作用却被我们忽略了，这应该引起我们反思。
从文字到文字的文本流传，使超越时空的思想交流变为可能。同时，我们也清楚，除了从文本到文本这种传播方式之外，还存在其它思想传播方式，特别是在当前科技如此发达的条件下，《墨子》英译应该有更多文本形式可用，也既有可能存在更高效的文本形式，可以更好地推动墨家思想的传播。例如，我们完全可以按照《墨子》的原文内容，对其文本形式进行改编，以更为适宜的文本呈现给读者，以提升传播效益。或者更进一步说，墨家思想涵盖广泛，包含了政治、伦理、文化等诸多方面的内容，译者只要在不背离原文内容或者违背原文精神的条件下，完全可以在文本形式方面进行创新，增加文本的可读性，最终达到思想传播目的。当然，除此之外，译者也可以借助计算机、互联网手段等手段，对原文文本形式进行创新，学者们也可以在这方面做更为深入的讨论。
我们要讨论的另一问题是文本受众。译者未能充分考虑到文本传播目的与文本受众之间的关系，是造成这一遗憾的另一原因。尽管《墨子》英译工作时来已久，不同群体、不同背景的人士也为此付出了很多努力，然而，这项工作却没有取得太大成绩。我们知道，“和平”与“和谐”是墨家思想的核心，也是我们向国际社会推介的重要内容，《墨子》英译工作在很大程度上也是在这种背景下发生的。然而，长时间以来，我们的英译工作并没有考虑到文本的读者因素，将墨家思想禁锢在了学术圈内，以致思想传播受到限制，没有赢得更多的文本受众，所以传播范围和效率不甚理想。
想让墨家思想传入国际社会并得到认可，不仅需要译者在文本形式方面创新，而且还需要考虑文本受众问题。现有《墨子》英译文本尽管已经非常丰富，但是所面向的群体（学术研究群体）却不太广泛，或者说现有文本缺乏“人世”元素。为了弥补这一缺憾，我们认为译者在翻译过程中，应该将译文受众考虑进去，根据译者的不同语言、年龄、身份、职业、需求等因素，决定和安排文本样式。如，译者完全可以将《墨子》的“和谐”、“平等”、“不争”等思想精髓，以童书、儿童绘本、历史读物等形式重新改编，并通过这种方式扩大墨家思想的影响力，以实现我们英译《墨子》的最终目的。需要在此说明一下的是，为了验证这种猜想的可行性，我们做了一些努力，参考了一些改编文本和相应资料，并做了一定的调研和访谈工作，得出的结论是从受众角度改编文本，从而实现文本的顺利传播是可行的，甚至可能是高效的。当然，具体情况，还需做进一步研究和讨论。
四、结论
从哲学阐释观看，对任何事物的解释都需要考虑其存在的具体环境，如果离开特定环境讨论问题，往往不能得到满意的答案，也无法取得理想效果。从这一逻辑出发，结合前文论述可以知道，目前《墨子》英译目的是确定的，但英译方法多样的。从目前《墨子》英译目的来看，是要通过《墨子》英译工作，将墨家的基本思想传达给母语或者外语为英语的国际人士。显然，这种传播极具功利性，译者完全可以就翻译方法进行创新。
