摘要：时间―空间隐喻具有跨文化普遍性，源自泛人类的认知体验。首先介绍了Lakoff的英语时间隐喻模式，然后在归纳了关于汉语时间隐喻系统的三种不同观点的基础上，就汉语时间隐喻系统在水平轴“前/后”上的隐喻模式及自我方位进行了探讨。强调只有先区分“自我参照物”和“时间参照物”，才能发现汉语中很多“看似矛盾”的语言现象在隐喻上的“一致性”。英汉在时间隐喻概念结构上非常相似，汉语中自我也是面向未来型，“时间在运动”和“自我在运动”隐喻在汉语中同样存在，此外，汉语“前/后”时间隐喻还存在另外两种模式。最后，以北京大学中国语言学研究中心现代汉语语料库中“往前/后看”为语料，对上述隐喻模式进行了例证和分析
关键词：时间―空间隐喻；前/后；自我面向将来；自我参照物；时间参照物
一、Lakoff对英语时间隐喻模式的论述
二、关于汉语时间隐喻模式的不同观点
汉语中的时间隐喻模式和Lakoff归纳的英语时间模式是否一样，汉语中的自我究竟是面向过去还是面向未来，关于以上问题主要存在如下三种观点。
（一）自我面向过去静止
图3面向过去静止型时间认知模式（Facing-the-Past Static Mode）
（二）与英语时间隐喻模式一致：自我面向将来
於宁[7]91-104不同意Alverson关于汉语中自我总是面向过去静止，将来在自我身后的结论。他认为Lakoff总结的英语的两种时间隐喻模式，即“时间在运动”和“自我在运动”在汉语中也同样存在，而且和英语一样，汉语中自我也是面向将来型。於宁引用了大量的实例证明自己的观点。比如，汉语中表示将来的名词合成词，如“前途”“前景”“前程”都是在自我前面的，而过去则是走过的旅途或留在身后的足迹。再如，汉语中与“将来”搭配的动词有：展望、瞻望、瞻念等；与“过去”搭配的动词有：回顾、回首、回溯、回忆等，这些都表明自我是面向将来的，过去是在其身后，如果需要接触过去，必须先“回过头去”。
（三）自我静时面向过去，动时面向将来
Ahrens和黄等[8]499-500认为，在Lakoff所说的第一种隐喻模式“时间流逝是物体的运动”中，汉语中自我面向的是过去，不是将来，例（3）是他们给出的例证：
例（3） a. 前年我到美国去了。
b. 我打算后年结婚。
c. 前不见古人，后不见来者。
由此他们得出结论，汉语中的时间空间隐喻和英语中有所不同，在模式一中汉语自我是面向过去的，在自我后面的是将来，但时间是从将来向自我靠近。这一点他们的看法和Alverson其实是一致的。他们还指出，第二种隐喻模式“时间流逝是自我的运动”是不准确的。这一特例可以看成是“时间是内风景中的动点”，自我必须随动点移动，且若动词为完成位移动词时，自我必须是复数。因此汉语中的自我分为两种，当静止站立时是面向过去的，当随着时间动点在内风景中向将来移动时就是面向将来的。 张建理[9]也持类似观点，他认为汉语的时间认知系统可以分为认知时间流动性的“右视”和认知时间序列性的“左视”两个方面。他所说的时间右视认知即Lakoff和於宁所说的两种隐喻模式，时间和自我总是相向而对，因为自我眼见之前方为读者之右方，所以将这种视角称为“右视”，这种视角下，“前”为将来，“后”为过去。此外，汉语的时间序列性还可以用“左视”来认知和描述，自我面向过去站立，“前”为过去，“后”为将来，这和Alverson的“面向过去静止”极其相似。
三、汉语“前”“后”时间系统的隐喻模式
（一）区分“自我参照物”和“时间参照物”
在探讨汉语“前”“后”时间隐喻时，必须先区分“自我参照物”和“时间参照物”。之所以有学者认为汉语中自我是面向过去的，大多是忽视了时间参照物的存在，而一概地将自我看成是参照物。一旦将这二者区分开，我们就会发现，汉语和英语一样，自我都是面向将来的，上述三种观点中，於宁关于汉语时间隐喻模式的概念化框架更有说服力。Alverson、Ahrens和黄关于汉语时间隐喻模式的讨论，都是全部建立在对汉语中 “前/后”这一对反义词的解读上，当这些词指代过去或将来时间，他们总是将自我看成参照物。而事实上，参照物并不总是“自我”，有时会是另一“时间”，这一时间本身有前后，是由不同时段有序排列构成的实体序列。
英语中其实也有类似的现象。Lakoff和Johnson [1]41早就指出，英语在时间隐喻方面存在着明显的矛盾，如（4）所示，a和b中，将来是在我们前面，过去是在后面的，而c和d中则变成了将来在后，过去在前。
例（4）a. In the weeks ahead of us... （将来）
b. That’s all behind us now. （过去）
c. In the following weeks... （将来）
d. In the preceding weeks... （过去）
对此Lakoff和Johnson解释：如果我们把c、d中的时间看成是自身有前后的运动物体，面向运动的方向，那么此处隐喻其实就是一致的，并不矛盾。换句话说，preceding weeks是在过去早些时候，而following weeks则是在将来晚些时候。试比较，in the weeks preceding the spring break和in the weeks following the spring break，这里的时间与自我无关，而是与the spring break有关。因此，a、b中的参照物是自我，c、d中的参照物是时间“this week”。尽管他们没有明确说明要在自我参照物和时间参照物作出区分，但他们的解释中显然有一个独立于自我的“时间参照物”的存在。
现在我们再回到上文Ahrens和黄用以证明汉语“自我面向过去”的例（3）。在（3）a和（3）b中的时间词“前年”和“后年”其实隐含了时间参照物―今年，“前”、“后”指的是特定时间“今年”的前和后，而不是指“自我”的前后。如果时间参照物在词语中明确标示出，如“三点前”，“圣诞后”，那么我们就很容易看出这些词语是与自我无关的。（3）c是以自我为参照物，但其指示的并非时间，而是人，即时间上早到的人和晚到的人分别位于自我的前和后。这一隐喻的概念化是建立在我们日常生活中的排队体验上，在之前来的人就排在自我前面，后面来的人在自我后面。因此，父母在自我前面，祖父母在更前面，子女在自我后面，孙子辈在更后面。汉语中这种时间顺序的前后概念其实很普遍，如前人、后人；前辈、后辈。
（二）“前/后”时间系统的隐喻模式
尽管Lakoff对时间隐喻模式的总结是基于英语的，但“自我在运动”和“时间在运动”的空间―时间隐喻是许多语言所共有的， 这是基于人类对空间的共同的身体体验和认知基础。相关研究已经表明，上述两种隐喻认知模式同样适用于汉语[4，8，12]。汉语时间隐喻中自我的方位并非是面向过去的，无论是“时间在运动”隐喻，还是“自我在运动”隐喻，自我都是面向将来的，自我所处的位置为“现在”，将来在自我前方，过去在自我后方，这一点和英语并无二致。但是，除了Lakoff所说的隐喻模式之外，本文认为汉语“前/后”时间隐喻系统至少还存在其他两种模式，下面我们根据“自我参照物”和“时间参照物”的不同来对这四种模式进行分别探讨。
模式1：以自我为参照物，研究焦点为时间：时间运动，自我背对时间运动方向静止
图4“时间动自我静”模式（MOVING-TIME metaphor）
模式2： 以自我为参照物，研究焦点为人：自我运动，向着未来的某个目标前进
这一隐喻情形的概念化是建立在我们日常生活中的排队体验上，在自我之前来的人排在前面，在后面来的人排在自我后面（见图5）。因此，以自我为参照物的话，“前”并不是指时间，而是指在时间上早于自我的那些人，因而代表“过去”概念，“后”指的是在时间上晚于自我的那些人，代表“将来”概念，如“前不见古人，后不见来者”。但需要特别注意的是，这并不意味着自我是面向过去的，因为自我是被构建成一队人中的一个，这队人排队是为了向未来的某个目标前进，正如我们为了达到某个目标按照先来后到的顺序排成队列一样。图5自我向未来目标运动 （MOVING-EGO TOWARDS A GOAL）
模式3：以时间为参照物，研究焦点为时间：时间运动，不涉及自我
图6时间是自身有前后的序列（TIME IS A SEQUENCE WITH ITS FRONT AND BACK）
模式4：以时间为参照物，研究焦点为时间：时间静止，自我运动
该模式是“自我在运动”隐喻，将时间看成是静止的，有界限的空间区域，或者看成是是静止的风景，自我所处的位置即为现在时间，左边为过去，右边为将来，自我面朝右方在这道风景上由左向右行进着。该隐喻模式对应的语料为“前程”、“前途”、“要向前看，不要向后看”等词句（见图7）。
图7“时间静自我动”模式（MOVING-EGO metaphor）
根据以上分析，我们将汉语中“前/后”时间隐喻表征进行归纳，见表1。
四、CCL现代汉语语料库中“往前/后看”的时间隐喻模式分析
表2CCL现代汉语语料库中“往前/后看”结果统计
下面我们来讨论语料中出现的相关例句，并对句中所涉及的时间隐喻模式进行探讨。
例（5）a.李铁颇有些得意地说：“现在大家都要往前看，说不定在不久的将来我就可以参加欧洲冠军联赛了。”（模式1）
b.中国教练要学习他的长处，不要比较自己的过去，而应当往前看。（模式1）
例（6）a.我们现在批判的东西你回头去看，这个胡适的时代批评过，你再往前看，梁启超的时代批评过，你再往前看，恐怕龚自珍也批评过，所以就是历史不断地重复自己。（模式3）
b. 往前看，它关系着农民辛辛苦苦的劳动到底能否得到合理的回报；往后看，它又关系着农民今后的，特别是秋季生产的生产热情。（模式3）
“往前看”在例（5）中表达将来时间意义，而在例（6）中则隐喻过去时间意义。例（5）三个句子中的时间隐喻都是模式1，时间相对于静态自我在运动，以自我为参照物，就如坐在火车车厢中的人，我们向火车尾（将来）展望。而例（6）中，“往前看”表示过去时间，但并不表示自我是面向过去的，因为这些例句属于模式3，参照物与自我无关，而是以某个时间点为参照物的，如（6）a中的参照物是“胡适的时代”，（6）b中的时间参照物是说话者说话的时间。
例（7）a.虽然我极力不“往后看”，但我还是不能忘怀那一段凄惨的岁月。（模式1）
b.我这人有个特点，决不往后看，不走回头路，不吃回头草。过去属于死神，未来属于你自己。（模式4）
例（8）a.20年前谁能想到会有今天的局面？再往后看，两国经济关系的大发展是在意料之中。（模式3）
b.他已到古稀之年，人生这部大书他已翻阅到最后的章节，越往后看，他越感到孤独寂寞，越孤独寂寞越思念范冰，越思念范冰越悔恨！（模式3）
例（8）中“往后看”隐喻将来时间。（8）a属于模式3，该句中的参照物不是自我，而是时间“今天”，所以“往后看”是指往“今天”的后面看，即往“将来”看。（8）b建立在“人生是本书”的中心隐喻基础之上的，人生被隐喻成一本有章节、有页码的书，这些章节、页码被隐喻映射到人生的某个特定时间和阶段，由于书本身就有自己的前后之分，所以人看书必须从前往后看。因此，此例中的“往后看”既可以理解为空间意义上的翻看书的“后部分”，又可以理解为时间意义上的往“将来”看。
例（9）大家还可以往前看，说今后的五年、今后的十年以至更长的时间，我们的财政税收工作要做什么？（模式1+模式3）
事实上，两种参照物可以并存于一个独立句子中，形成表面上的矛盾现象，如例（9）。在该句中，“往前看”是以自我为参照物，是指静态自我的“前面”，即模式1；而“今后的五年”、“今后的十年”是以时间（现在）为参照物，是典型的模式3，正如第3节车厢隐喻“现在”，它后面的第4、5节车厢则隐喻“今后的五年（十年）”。可见，只要区分了“时间”和“自我”两种参照物，我们就能发现这些矛盾现象中的隐喻一致性。
五、结语
本文旨在对汉语水平轴上“前/后”时间隐喻系统进行探讨，研究发现，英汉两种语言在时间隐喻概念结构上非常相似。Lakoff所归纳的两种隐喻模式，即“时间在运动”和“自我在运动”，在汉语中也同样存在。而且，一旦区分了“自我参照物”和“时间参照物”，就会发现汉语中的自我也是面向将来的，这一点和英语并无二致。除了上述两种模式之外，本文认为，汉语水平层面上的时间隐喻系统至少还存在其他两种模式：一是以自我为参照物，以人为研究焦点，自我朝着未来的某个目标在运动，这源自我们日常的排队体验，典型的例证如“前不见古人，后不见来者”。这个模式虽不常见，但仍然存在。另外一个模式是非常普遍，即以时间参照物，以时间为研究焦点，时间运动，与自我无关，如下周前，圣诞节之后，都属于这类模式。此外，一个句子中“自我参照物”和“时间参照物”可以同时出现，两种隐喻模式的并存很容易使读者产生混淆，但一旦区分了参照物，就会发现这些现象中的隐喻一致性。本研究属语言学角度的理论性探讨，揭示的是文化层面的认知现象，希望今后能够以心理实验的方式来对汉语，或其他语言的时间隐喻系统进行实证分析和阐释，以期对二语习得和对外汉语教学领域有所贡献。 参考文献：
[1]Lakoff George，Mark Johnson. Metaphors We Live By[M]. Chicago： University of Chicago Press， 1980.
[3]Kranjec， Alexander， McDonough，et，al. The implicit and explicit embodiment of time[J]. Journal of Pragmatics， 2011（43）：735-748.
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[7]Yu Ning. The Contemporary Theory of Metaphor： A Perspective from Chinese[M]. Amsterdan： John Benjamins Publishing Company， 1998.
[8]Ahrens， Kathleen，Huang Churen. Time passing is motion[J]. Language and Linguistics， 2002（3）： 491-519.
[9]张建理.汉语时间系统中的“前”、“后”认知和表达[J]. 浙江大学学报：人文社会科学版，2003，33（5）：84-91.
