古代诗词在笔者看来，乃是古代文人心灵世界中的一方净土，是他们对自己所体认的大千世界的富有感情的诗意表达，而抒写各风景名胜地的古诗词，则是古代文人对祖国大好河山和人文风物的深情歌咏。因此，古诗词是祖先留给我们的宝贵的精神文化遗产，值得我们世世代代去继承和发扬。
按照时下的说法，《中国诗词大会》已然成为网红，受到观众、网友的热议。我把这看作一种文化现象。笔者认为，《中国诗词大会》之所以会成为网红，原因主要有两点，一是民众内心深处传统文化的根基还在，如今被央视的创意性栏目唤醒二是古诗词的确是中国文化中的精华，历千年而不衰，具有强大的生命力。记得有位名人打过一个有趣的比方，他说在中国文学中，诗歌是大家闺秀，散文是小家碧玉，小说乃是青楼女子，这话可能让小说作家很不高兴，其实他只是想说，在中国文学的几种主要体裁中，诗歌(古诗词)归属于精神的最高境界，它千锤百炼，言简意赅，纳四海于须臾，容天地于片言，寥寥数语却直抵人心深处，世界上没有哪一种文学体裁有此魅力，所以，这样的文学形式才能受到观众和网友的追捧。
笔者从事文化、旅游工作多年，从个人角度而言，认为诗词与旅游应该有着很紧密的关系，因为，许多古诗词都出自古时文学大家的手笔，多是在他们外出旅游的时候写的，既然如此，那么这些诗词作品在今天发展旅游时正好可以为我们所用。只是，应该归应该，现实中的诗词与旅游偏偏像远房的亲戚，互相之间走动得并不频繁，偶尔见次面，好像是稀客。这些年，随着市场经济的发展，整个社会陷入了趋利的大潮，似乎人人以挣钱为宗旨，事事以金钱为标尺，那些既不当吃又不当喝的古诗词自然被人们遗忘在了记忆的角落。此外，即便有旅游工作者意识到诗词对旅游发展有很好的促进作用，毕竟发声的少，且真正应用起来又不能生搬硬套，所以至今也没能形成一股诗词游的潮流。
笔者收看了几期《中国诗词大会》，发现人们在古诗词运用和理解方面的平均素养不容乐观。由此笔者想起多年前在广播电台做编辑时，听省台播音员在介绍台湾艺人凌峰制作、主持的电视节目《八千里路云和月》(台湾第一个介绍中国大陆风土民情的电视节目，内容涵盖人物、文化、古迹、风景、民情风俗等，红极一时)时，竟把《八千里路云和月》读成八千里，路云和月，多么令人尴尬!今年春节，笔者游览海南岛儋州时，在东坡书院的售票处看到一张告示：谁能完整无误地背诵苏东坡的3 首诗词便可以免票入园。看了半天，笔者没见有一个人直接走上前去背诵出来，不少学生模样的人用手机搜索现学现用。虽然门票只有区区12.5 元，但笔者想考考自己的本事，令人脸红的是，我这么一个热爱苏东坡、千里迢迢跑来看他的苏粉，居然也无法准确无误地背诵出一首来!
笔者举的这些例子只是想说明，要想将诗词+旅游结合得更紧密，不但景区有很长的路要走，我们这些游客、文学旅游爱好者也有很长的路要走，而最基础、最关键的是，应该从提高全民的古代文学素养开始，从中小学生的课堂抓起，这是一个浩瀚而系统的工程。旅游发展必须要先做好规划，规划者的文学(诗词)素养很大程度决定了诗词+旅游的推广力度和发展水平。我国旅游业发展了30 多年，规划做了千千万，笔者参与评审的规划粗略统计有一二百个，但发现这方面的规划比例实在太低。当然，并不是每一部规划都需要古诗词来装点门面，也并不是每一个规划地都具备开发古诗词旅游的资源，只是，在诗词等文化资源十分丰富的地方能够将其良好运用的也是寥寥，不免感到遗憾。
国人对于古诗词的学习，不应该仅限于课本，而是要将与诗词有关的书籍、著作进一步梳理，在文字上与旅游进行书面化的直接衔接。学术界要积极出版相关图书，扩大社会影响力。前些年曾出版过一些优秀的作品，如姚颖、彭程合著的跟着唐诗去旅行的《唐诗地图》和跟着宋词去旅行的《宋词地图》，这些都应该被大众所熟知。而在专业学术方面，到目前为止，国内出版的最有名的著作是东南大学喻学才教授的《中国旅游文化传统》。笔者认为，这样的著作应该送到每个想发展旅游的地方领导和旅游规划人的手中。此外，规划者应该在创新营销方面多做功课，将这些充满意境的诗词歌赋运用到营销推广中，提升营销的品质。而在景区景点的配合上，笔者认为灵活运用最为重要，例如在适当的位置将古代诗词通过石刻、标牌等形式艺术地展示给游客，加强导游在诗词方面的知识储备，将诗词文化融入导游词中传达给游客。
对于诗词的挖掘和保护，笔者认为，挖掘是必要的，而保护的重点应放在推广和传承。对于一些与诗词有关的文物、遗址应当重视起来，这些是展示诗词文化的重要载体，能够做许多与旅游相关的事情。
笔者认为，游客之所以对诗词旅游产品没有表现出意愿，除了相关产品少之外，主要原因还是旅游业者缺乏对以唐诗宋词为代表的古代诗词的创意应用。虽然现在还不是一个诗意的时代，但笔者认为，我们旅游人正好可以借此机会、担起责任，呼唤这个时代早日到来。
