摘要：哲学之美，不在于它是一切具体科学学科的综合，不在于它是人们价值观、世界观的的向标，不在于它是高不可测的超越人生终极关怀的一门学问，更不在于它是凌驾于人们之上的“形而上”的某种超验的存在。哲学之所以唯美的依据就在于哲学它自身所展示的这种引人思考、教人表达、领人向上的关乎精神的东西。现实生活中，我们将哲学放在有用论或功利性的层面讲，当然哲学什么都不是。但是，可以将哲学看作是我们精神的指引与向导，我们价值力量的源泉与动力，我们内在的主体性力量的外在显现。正是这种独特性才赋予哲学之所以美的精神特质以及使哲学成为不可代替的理性力量的工具。
关键词：哲学之美;理性;精神
一、美的哲学：哲学的美
首先，从起源上看。无论是在西方还是东方，哲学的产生不是某一时期或短时间的产物，不是任何一门具体科学发展到它最终的结果，更不是我们在对经验世界做总结和抽象的基础上形成的一门普遍性的特殊学科。它是伴随着人类社会的产生而随之出现的，因而劳动产生了人类也产生了赋予人类智慧的关于人本身的学问即哲学。也就是说，人的社会类存在性是哲学产生的基础性因素之一，除此之外并不需要任何外在的附加条件。那么，哲学产生的直接性和基础性本身就是美的，因为它源于人自身的某种东西，而从不依赖于他物。黑格尔曾经说过：“哲学是没有前提的。”[1]正是基于它不需要任何的外在条件，只依赖于它自身的规定性的成立，它的生命力才会如此坚强。当不用解释原因的时候甚至是没有原因的时候，就证明了它的最高存在性，最终归宿性，也就证明了它的内在完满性和自明性，因此，我说哲学是美的。
其次，从内容上看哲学之美。哲学之所以是“前提性和反思性的学科”[2]，是因为哲学所探讨的问题是任何一门具体科学都替代不了的。它不会给你提供任何有用的具体的经验方面的知识，不会带给你不属于它本身的任何外在功利性和有用性的东西。相反，它恰好只是追问你已经确切的知道了的东西，这些东西在你看来具有完全自明的确定性，你从来也不曾怀疑过。但是当你在追问某些在没有任何前提下的真正属于人类本身的知识的时候，你就会觉得我们以前所有的确定性只是我们主观上所认为的，我们并没有深度怀疑过这种知识本身。必须要怀疑一切，怀疑我们所认为是的确定的东西，这时，哲学的思考领域和预设范畴就会“进入”每一思考者。当哲学成为一种生活，一种存在方式，哲学便会充斥于生活，当然会让人义无反顾。因此，从哲学所探讨的问题以及它的基本内容上讲，哲学就是关乎于我们人类本身的学问并值得我们付出努力。
二、哲学自身本是一种美的精神情感历程
哲学于我们而言，有其自在的魅力。它是一种我们体验精神世界不断向现实世界展开的美的情感历程。它展示的正是不断冲击每个人内心永恒的精神力量，这种由内而外的自主性力量迸发着旺盛的生命力，从而以一种理性的方式表现整个人类社会和自然界的关系本身。李泽厚先生在《美的历程》一书中谈到：“意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺―美学上的同一思潮的基本特征就是“人的觉醒”，是脱身出来的一种历史前进的音响，但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和现实。”[3]在这里，意识形态领域内的新思潮正是哲学的变革，是理性的精神情感历程迈出的前进的又有实际意义的一步。因而除去哲学在其他领域内的一切干涉和参与，仅就美学这一领域而言，哲学无疑是美的、理性的、精神情感的最好体现。可以说，这种美是抽象的美，是摆脱具体的社会现实而谈论的社会形态的更替的、前进的、变革的美。在意识形态领域内而言，只有先进的理性精神代替一切纷繁复杂的情感精神的时候，哲学就在其中占领了先机，因为只有它是偏向理性的、崇尚精神的。我们才将这种由混乱局面转向和谐而有序的画面的具体过程说成是积极向上的和美的，即看做是哲学在其中发挥指导作用的结果和美的精神情感历程的进一步深入而已。理性的精神所带来的不仅仅是一种美的情感体验，更是一种在道德实践领域的进一步彰显自身。美的哲学对我们而言正是体现了将我们人自身与外部的一切对象的恰当衔接，它充分发挥了作为人而言的内在力量和内在生命本质的迸发，将作为主体存在的人赋予了客观的外化的精神力量。在其本质上，是人对自身生命的表达。表达过程中的理论形态和具体外在相同一，共同承担起人类生活和命运的塑造者这一任务。
三、哲学即爱美――进入美的哲学世界
哲学的世界不是不可言说的、虚无缥缈的一片荒地，而是正值枝繁叶茂、硕果累累的一片乐土，而且它正是处在生命力旺盛的阶段，处在与人的生命本身相关联的阶段。哲学的世界不同于具体科学的世界在于，它所要表达的是一个整体的逻辑体系和结构，不需要外在的任何规定去‘给出’一个前提条件，它自身表达自身，体现着自身同时也为自身开通了一条通往无限永恒的道路。当然，有时候这条道路会显得弯曲泥泞，但是它的终点是明亮而又清晰的“澄清之境”。哲学的特殊性在于它本身具有的自由性，因此哲学是随心所欲而畅所欲言的。暨于不同的主体，哲学既是关乎每一个体又是关于全部人类社会而言的，那么无论是个体世界还是整个人类世界哲学都有其自在的美的存在方式。将哲学这种具有理性与思辨、诘问和抽象同时又具有美的特性的东西带进我们现实生活中来，是每个人所迫不及待的，是作为每个主体的人所共同向往的。著名哲学将家冯友兰先生曾经谈到哲学，他说，“哲学是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。”[4]因此，在一定程度上讲哲学的效用或功能都是不恰当的，因为哲学本身没有功能更没有作用。它不会赋予你任何外在的手段或是力量去达到某种效果，某种你所追求的具体目标。那么，怎么样谈它的作用之美呢？怎样体现其内在的力量呢？其实，在这里冯友兰先生谈到的成其为人，正是哲学自身所蕴含的力量之所在。哲学，不会教一个人成为某个领域中有用的人，更不会教给他达到各种具体目的的直接手段，它只会教人成其为人，成为在现实生活中理想存在着的人，有其价值更有其存在的意义。它是一种内省的存在方式，我们会在不断内求的过程中力证属于人自身的本质力量，成为真正的人而存在。正是这种来自内心的力量，才给予每一存在的个体以无限的生命和多姿的情感生活。所以，哲学会使一个人变“美”，变得恰到好处。
因此，哲学之谓美。哲学作为一种美的形态，不仅表达的是人的情感的外在流露，更是作为真实的自我而存在。当这种自我真实存在或是充分展现的时候，美的力量就会通过艺术，宗教，哲学等让我们自己来把握。黑格尔曾经说过：“美是理念的感性显现”，那么，这种美，正是理念通过某种科学或是艺术的形式来表达自身，从根本上说美就是理念。美更是在柏拉图那里的“善的理念”，它不存在于外在的客观世界而是我们的理念世界。就是说，美不必从外界中定义和给予它某个概念来理解它，只需把握我们自身的理念或是思维。在思维自身中就具有这种潜在的动态美，美本身也会随着我们生命的进程而变化，而变的更加丰富和饱满。哲学正是运用理论思维的方式来把握世界和人自身的，那么美正是它内在的生命力。
